法会也可以指延僧供斋的集会，按照佛教的义理，组织一次千僧会，供养千名僧人，必然会有至少一名得果圣人隱於其中。施斋於僧，功德已然高，能得到佛、菩萨、罗汉圣人的光临，则实在有幸。因此古来达官豪绅，不乏供僧法会的事跡。 佛教中还有一类追荐亡人，將亡灵超度至善趣的仪式，亦称。
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地藏菩萨：《地藏菩萨本愿经》云：「復次普广，若未来世眾生。，能於是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬內，无诸灾难；当此居家若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能於十斋日每转一遍，现世令此居家，无诸横病衣食丰溢。」、「是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满於万遍，当得菩萨现无边身。
di zang pu sa ： 《 di zang pu sa ben yuan jing 》 yun ： 「 復 ci pu guang ， ruo wei lai shi 眾 sheng 。 ， neng yu shi shi zhai ri ， dui fo pu sa zhu xian sheng xiang qian ， du shi jing yi bian ， dong xi nan bei bai you xun 內 ， wu zhu zai nan ； dang ci ju jia ruo chang ruo you ， xian zai wei lai bai qian sui zhong ， yong li e qu 。 neng yu shi zhai ri mei zhuan yi bian ， xian shi ling ci ju jia ， wu zhu heng bing yi shi feng yi 。 」 、 「 shi ren geng neng san qi ri zhong ， yi xin zhan li di zang xing xiang ， nian qi ming zi ， man yu wan bian ， dang de pu sa xian wu bian shen 。
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功德来生我所。或以衣食施人持戒智慧。修此功德来生我所。或以妓乐幡盖华香灯明供养于佛。修此功德来生我所。或以施僧常食。起立僧房四事供养。持八戒斋修习慈心。行此功德来生我所。或为苦恼众生深生慈悲。以身代受令其得乐。修此功德来生我所。” 释尊成就娑婆世界的五百本愿。
六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣眾现在其前。是人终时，心不顛倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。” 《称讚净土佛摄受经》：“若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严，闻已思惟，若一日夜，或二、或三、或四、或五、或六。
《西藏王统记‧第四章》：「嗡、嘛、呢、唄、咩、吽，此六字咒，摄诸佛密意为其体性。摄八万四千法门为其心髓。摄五部如来及诸秘密主心咒之每一字为其总持陀罗尼。此咒是一切福善功德之本源，一切利乐悉地之基础。即此便是上界生及大解脱道也。 嗡、嘛、呢、唄、咩、吽，此诸法心要，最胜开示之六字大明咒，若仅见一次，亦能获得不退转地，成为济度有情之舵手。。
功德的宝珠。 音译：按照现代中文音译，可叫做辛塔玛尼；按照古代佛教文献音译，可写为真陀摩尼、震多末尼。 意译：在佛经中的翻译各不相同，没有统一的称呼，常见的有摩尼宝珠、摩旎宝珠、摩尼宝、玛尼宝、末尼宝珠、如意摩尼、如意宝、如意珠、无价宝、无价珠等。 据《杂宝藏经》卷六。
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六道（梵语：ṣaḍ-gati），又名六趣（趣通趋，意为趋向的轮回道及环境）、六凡、六途或轮回六道等，佛教名词，意指六种欲界、色界及无色界眾生的种类型態或者说是境界，也是在凡夫众生轮回之道途，它是佛教宇宙观的一部份。六道（六凡）属於十法界（十界），和四圣合称为“四圣六凡”。 六。
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由於佛法的精髓，在於菩提心，因此禪宗认为：功德在於「修行的所成」，明心见性，才有功德；福德只是善业善报，並非完全等同於功德。即是说，功德和福德不是断然分別的，通常所说的两者是相同的含义，而偏重於世间福报者，多说福德，偏重於出世间福报者，则言功德。相传梁武帝曾对达摩祖师自夸，武帝说他一心护持佛。
功德就非常多了，何况多个法号呢。这些眾生，生时死时，自会得到大的益处，最终不会堕落到恶道中。 在《地藏菩萨本愿经》中，释迦牟尼佛告诉普广菩萨，如果在“十斋日”（每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，三十日）中持斋、念佛、礼拜，就能远离疾病，衣食富足。。
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药师经，全称药师琉璃光如来本愿功德经（梵文：Bhaiṣajyaguru-vaiḍūryaprabha-rāja-sūtra），收於《大正藏》经集部，又名《十二神將饶益有情结愿神咒经》。本经敍述药师佛於过去世修菩萨行，为利导眾生发十二大愿，著重於对眾生现世病苦灾厄的救济和获得福乐。。
功德寺，位于今中国北京市海淀区青龙桥功德寺1号，是一座藏传佛教格鲁派寺院。 功德寺原名大承天护圣寺，位于瓮山泊（即今颐和园昆明湖）西北岸边。大承天护圣寺建于元朝天历二年（1329年），元朝朝廷曾经“发卫卒三千助大承天护圣寺工役”，并且将大量籍没的资产、田地赐给该寺作为永业，布达实哩皇后也资助该寺五万。
念休息（巴利语：Upasamānussati），又叫念灭、念恬泊、念寂寂、寂止隨念，思惟坐禪不起乱心五盖降伏的寂止功德，乃至於得沙门四果至入涅槃烦恼息灭的寂止功德。 四十业处 《佛学大辞典》【六念】 《阿毗达摩概要精解·第九章·业处之概要》（菩提比丘英文编译）：巴利文kammaṭṭhāna直译是“作业之。
於无量阿僧祇劫，不惜身命，勤修六度万行圆满，获一切种智，具足一切胜妙功德的佛果者。此佛身有三：法身、报身、应化身。 法身是诸佛的清净无漏功德所依，为真如实相的理体，常住不灭，不增不减，不垢不净。 报身是诸佛修集无量福慧资粮，显现相好庄严的身相。 应化身是诸佛以不思议神通力，为了因应一切眾生的机缘，隨类变化，示现六。
功德威宿劫王如来应供等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛婆伽婆。尔时彼佛將入涅槃故，广为大眾说是法本陀罗尼。时有大转轮王名曰持火。七宝具足，人民安乐。时王有子名曰不思议胜功德，生年十六，从彼如来。闻是陀罗尼法本，闻已欢喜，即於七万岁中，精勤修习此陀罗尼法本。。。尔时不思议胜功德。
药师佛（梵语：भैषज्यगुरु，罗马化：Bhaiṣajyaguru），《药师琉璃光如来本愿功德经》及《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》翻译全名作药师琉璃光佛或药师琉璃光如来，有些经典称梵文直译为药师琉璃光王佛（或如来）（梵语：भैषज्यगुरुवैडूर्यप्रभराज，罗马化：Bhaiṣajy。
六祖堂等处，并扩宽塔院，1982年2月竣工。1979年3月，恢复开放为宗教活动场所，云峰长老任住持。1982年8月，市文物管理委员会将六榕寺交还广州市佛教协会管理。1983年，广州市佛教协会和僧人成立六榕寺修建小组，筹款重建大雄宝殿，并在大殿南侧，重建说法堂，后再新建友谊殿（亦称泰佛殿）、功德。
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该经讲述佛陀在那烂陀附近园林时，舍利弗赞叹佛陀教法，如四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道、六入、四入胎、四记心、四见定、七人施设、四通行等。 该佛经在北传佛教的《大正新修大藏经》对应经典为《长阿含经·自欢喜经》（第1部第76卷）、《信佛功德经》（第1部第255卷）、《杂阿含经》（第2部第130C卷）。。
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《正信的佛教》 圣严法师著，佛教相信超度亡灵的功用吗 浅谈学习《地藏法门》和功德福利. [2015-09-18]. （原始内容存档于2017-03-23）. 地藏菩萨 地藏庵 地藏十轮经 占察善恶业报经 十日斋 地藏菩萨本愿经 | facebook （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
供养僧人无数、造像甚多，因而请示达摩︰「我做了这些事有多少功德？」达摩却说︰「並无功德。」武帝又问︰「何以並无功德？」达摩说︰「此是有为之事，属人天乘果，不是实在的功德。」武帝接著问：「如何是真功德？」达摩回答：「净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。」 达摩与梁武帝两人会晤的不顺利，並没有让菩提。
我今灌沐诸如来，净智庄严功德真，五浊眾生离尘垢，速証如来净法身。 我今灌沐诸如来，净智庄严功德海，五浊眾生离尘垢，同証如来净法身。 我今灌沐诸如来，净智功德庄严聚，五浊眾生令离垢，同証如来净法身。 我今灌沐诸如来，净智功德庄严聚，愿彼五浊眾生类，速証如来净法身。 《浴像功德经》 《浴佛功德经》 《灌洗佛形像经》。
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